Традиции празднования Дня коренных народов мира в нашем округе еще окончательно не сложились, но все же 9 августа отмечается особо.

В рамках празднования Дня коренных народов мира в научной библиотеке Обско-угорского института прикладных исследований и разработок состоялась встреча представителей общественной организации «Спасение Югры», Совета старейшин коренных народов Югры, Молодежной организации обско-угорских народов, научных сотрудников и творческой интеллигенции г. Ханты-Мансийска. На встрече присутствовала также группа немецкой молодежи, прибывшая в Югру в рамках молодежного обмена между ОУИПИиР и немецкой организацией JANUN.

На Чтениях предполагается обсудить следующие вопросы:
1. Казымская культбаза, ее роль в жизни коренных жителей края.
2. Самоуправление аборигенного населения в первые годы Советской власти.
3. Преобразования в социально-экономической сфере 30-40-х годов.
4. Казым в годы Великой Отечественной войны.
5. Отражение исторических событий Казымского края в средствах массовой информации.
6. Влияние исторических событий края на судьбы отдельных родов и семей.
7. Преломление исторических реалий через призму традиционного мировосприятия казымских хантов и лесных ненцев.

Открытие Казымских чтений состоится 7 мая 2010 г. в 10-00 в помещении научной библиотеки ОУИПИиР по адресу: г. Ханты-Мансийск, ул. Мира 14 а, Дом дружбы народов, каб. 308.

Участие в экспедиции содействовало формированию научных интересов В. Н. Чернецова и во многом определило его дальнейшую судьбу. Собранные В. Н. Чернецовым ценные этнографические, фольклорные и лингвистические материалы у обских угров, положили начало его исследованиям в области финноугроведения.

В 1924 г. будущий ученый познакомился с исследованиями У. Т. Сирелиуса, одним из западных основателей финно-угорской этнографии и стал его последователем. С 1927 года Вольфганг Штейниц - член Ленинградского общества исследователей культуры финно-угорских народностей, а с 1929 член общества финно-угроведения в Хельсинки. С 1934 по 1937 г. работал в Институте народов Севера г. Ленинград.

В 1935 г. провел шестимесячную экспедицию на Северную Обь, изучал хантыйский и мансийский языки, принял участие в создании письменности хантыйского языка. Изучал фольклорное творчество ханты и манси. Вслед за В. Н. Чернецовым исследовал формы социальной организации северных народов, уточнил их родственные отношения - названия системы терминов родства.

Творческий путь Вольфганга Штейница характеризуется сочетанием языковедческих и этнологических научных исследований в области финноугроведения.

Основные труды В. Штейница посвящены изучению языкознания, истории, быта, фольклора финно-угоров и широко используется филологами, фольклористами, этнографами, педагогами.

Родилась второго декабря 1937 года на станции Пеньки Чулымского района Новосибирской области, среди шорцев. Там же окончила школу, затем педагогическое училище, работала учителем начальных классов.

В 1964 году окончила историко-филологический факультет Томского государственного университета по специальности «учитель истории с правом преподавания на иностранном языке». В период учебы увлеклась этнографией. «Увлечение этнографией позволило путешествовать, познавать мир, изучать культуру других народов», - так объясняет сегодня свое студенческое увлечение этнографической наукой Н. В. Лукина. Этнографическую практику провела среди Нарымских селькупов, ездила к шорцам, к хантам Томской области.

С созданием Научно-исследовательского института возрождения Обско-угорских народов (ныне Обско-угорский институт прикладных исследований и разработок, г. Ханты-Мансийск) и Лаборатории этнографии этнолингвистики Урала (г. Салехард), Н. В. Лукина не только курирует научную деятельность этих учреждений, но активно занимается подготовкой кадров, научным редактированием сборников конференций, монографий сотрудников института.

Мир-сусне-хум, чьё имя означает «За миром наблюдающий человек», занимает особое положение в пантеоне обских угров. Мир-сусне-хум - культурный герой хантов и манси и главный покровитель людей. В мифологии он носит имена Орт-лунк «Князь-дух», Орт-ики «Князь-старик», Мастерко, Ворт «Господин, Князь, Герой», Нум-сорни «Верхний-золотой», Сорни-орт «Золотой князь», Кон-ики «Господин-старик», Кантых-кан «Хантыйский князь», Торум-пах «Торума сын», Торум-тонх-ики «Бог-дух-старик», Эны-ики «Большой старик», Троитьс-ики «Троицы старик». Особенно важная роль отводится этому божеству в мифопоэтическом космосе манси.

Сложно переоценить необходимость издания такого тома. Нужно упомянуть, что последняя крупная публикация на эту тему (Антология "Мифы, предания, сказки хантов и манси") была издана в 1990 году в издательстве "Наука" и на настоящий момент является букинистической редкостью. В то же время интерес к подробному собранию мифов и сказок обских угров растет. Крайне положительным является тот факт, что фольклорный том будет подготовлен и выпущен сотрудниками Обско-угорского института, и вберет в себя результаты многолетних исследований по систематизации и анализу фольклорных текстов.